자연에 스며드는 “반야지혜” 추구
불교 위빠사나 ①
인간의 마음에는 두 가지 생각의 흐름이 있습니다. 하나는 대상을 소유하는 의식의 흐름이고, 다른 하나는 대상의 본성에 스며드는 지혜의 흐름이다.
평범한 사람들은 대상 없이는 생각할 수 없습니다. 대상을 자세히 보면 눈의 빛, 귀의 소리, 코의 냄새, 입의 맛, 몸의 감촉, 주관적인 생각의 생각 대상으로 나뉩니다.
대상과 주체가 만나면 감정(감각), 지각, 반응, 의식이 일어난다. 그 목적이 사랑, 돈, 권력, 국가, 신, 부처 등 무엇이든 그는 자신의 주관적 의식으로 그 목적을 판단하고 구별한다.
보통 사람들은 자신의 주관적 사고와 대상과의 만남에서 생기는 의식과 무의식을 ‘나’로 오해하고 공익과 행복이라는 이름 아래 욕망의 충족을 먹고 산다. 대상이 있는 각 의식의 끝에는 욕망, 집착, 욕망 등의 ‘나’와 ‘욕망’이라는 관념이 내재되어 있다. 그러나 대상에 대한 생각의 성격은 항상 변하고 고통스럽고 실체가 없습니다. 대상이 존재하는 의식은 그것이 태어나고 사라지는 것처럼 급격하게 변하기 때문에 “나”로 오인된다. 곧 사라질 형광등이지만 빛 덩어리로 착각하는 것처럼. 이 망상적인 어리석음은 항상 취하려는 욕망과 부정에 대한 증오를 동반합니다.
위빠사나는 대상이 가진 의식의 흐름이 변할 수 있고 고통스럽고 실체가 없다는 사실을 스며들게 하여 대상의 의식 이전에 존재했던 태어남과 죽음이 없는 영원한 평화와 자유를 발견하는 초월적 지혜를 말합니다.
이 반야의 지혜는 태어남이 없는 열반(부처님)에서 나옵니다. 위빠사나는 고타마 붓다가 평생 부와 명예가 보장된 왕궁을 떠나 부처의 정신세계를 모두 통달한 뒤에도 생사가 없는 진리를 품지 못하고 보리수 아래에서 발견한 궁극의 깨달음이다. 위빠사나 수행은 최근 틱낫한(Thich Nhat Hanh) 스님의 한국 방문과 달라이 라마 수행의 핵심이기도 합니다. 아래에서 위빳사나 수행 방법을 간략하게 소개하겠습니다.
첫째, 일상생활에서의 실천입니다. 보고, 듣고, 냄새맡고, 맛보고, 판단하고, 분별하는 대상이 있는 식의 흐름 그 자체는 부처의 자리가 아니지만, 그 자리를 떠나서 부처의 자리에 들어가서는 안 된다. 부처님을 찾습니다. 그러므로 대상의 의식의 흐름에 스며드는 마음인 반야의 지혜로 그 흐름이 어떻게 일어나고 유지되고 사라지는지, 그리고 사라진 후의 모습을 볼 수 있어 본래 부처님이 존재하셨던 영원한 평화와 자유를 깨닫게 됩니다. . 사물을 볼 때 사물을 보고, 사물을 들으면 소리를 듣고, 냄새를 맡을 때 냄새를 맡고, 음식을 맛볼 때 맛을 본다는 것은 관찰하고 그 변화와 성질을 알아차리는 것을 의미합니다.
이러한 의식은 끊임없이 변화하기 때문에 처음 변화를 알아차렸을 때 마음에 평온이 자리 잡고 욕망이 가라앉으며 오해했던 ‘나’의 의식이 무너지기 시작합니다. 의식의 힘이 날카로울 때, 당신은 즉시 그 본성에 대한 이유를 볼 수 있습니다. 우선 깨달음은 제쳐두더라도 그것을 자각하는 것만으로도 현대인이 겪는 스트레스의 주요 원인인 욕망과 이기심이 줄어들기 시작한다.
〈위빠사나 1, 2〉, 〈보고 사라지다〉의 저자 김열권